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他听一位木匠说，古代的建筑工匠称这些小兽为“小跑”或“走投无路”，秦时月觉得有些愕然。

他觉得，应该称这些小兽为“小义士”或“义无反顾”才对啊。

他非常佩服中国古代的能工巧匠，但独独就这一称呼，觉得不能接受，原因是太过戏谑与不尊。

试想，这些小兽明知前面已经“走投无路”，依然队形不乱地一往无前，这种忠诚和义气，难道不值得人类学习？

再往深处讨论，你一个造房子的凡夫，又怎么知道人家仙人与神兽此去就“走投无路”呢？也许你的“无路”，正是他们“有路”，要不怎么称“神”称“仙”呢？

在神仙眼里，整个宇宙，应该无处不是路才对，什么都不能阻碍他们前进的步伐。

他们有路能通，无路也能通，进入的是一个自由的王国，一个常人理解不了的通行无碍的时空。

他看看那寺庙，打马上去，估计也就个把时辰，于是来了兴趣，便将马头拨转。

他素来对庙宇感兴趣。

古人说：“天下名山僧占多。”

庙里出高僧，能破生死迷局。再说出家人四大皆空，打破贪嗔痴，勤修戒定慧，自然是人中之杰。这样的人不受尊敬，还有什么人配受尊敬？

秦时月想想，自己难得出来，也不差多消磨这两个小时，便策马上山。

他愈上，那肉香愈浓。

他忽然意识到，那肉香会不会是从庙里发出来的?但念头刚产生就立即被自己否定了。这断断没有可能啊。庙里的僧众茹素，连鸡蛋都不吃，何况是吃肉？

藏地的僧人有些是吃肉的，这是因为他们那里处于高寒地带，常年冰天雪地，蔬菜种植十分困难，所以要断肉很不容易。更重要的是，佛祖好像没有规定信徒不得吃肉。

也是，比丘戒为“杀、盗、淫、妄、酒”五戒，里面并没有肉戒啊。

肉戒是汉传佛教到梁武帝时才制定出来的。

只可惜，梁武帝新增了肉戒，自己却是饿死的。被反贼困于城内，断粮而死。也不知是前世造了什么孽，要受到具有那样讽刺意味的果报。

如此说来，肉是可吃可不吃的，关键是看哪里的寺院，哪里的僧人。莫非此地住的，乃是来自藏地的和尚？时月这样想着，好奇心倒被勾了起来，于是加快了上行的速度。

到了庙外，他将马拴在一株小腿粗的老桂树下，却没

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